却被无邪从手背的方向将手指扣进了她的手指间，用了些力气。

凌越皱眉，脸上的浅笑淡了，转头看他：“无邪。”

无邪也同样抬眸看她，一双眼睛里倒映的全是她：“凌越。”

虽然都没说话，但彼此都应该知道对方的意思。

凌越眉头皱得更紧了，她想说点什么，但想了想，好像又没什么可说的。

最终她只能说：“无邪，你喜欢雨村的生活吗？”

喜欢的话，就不要再自寻烦恼了。

无邪并不回答，而是转开了话题，说起凌越最近在关注的事：“我在墨脱的时候研究过很多藏传佛教的教义，有很多宗教仪轨都传承自非常古老的原始苯教，其中有很多都只能靠庙里的喇嘛口口相传。我前段时间让陈雪寒帮忙找了一些跟时间、空间有关的原始神传说和祭祀……”

凌越立刻认真起来。

不得不说，无邪的一些想法确实很新奇，堪称另辟蹊径。

他尝试把原始苯教中的一些神和后来人性化的神做前后对比，逆推，尝试去重新解读它们的一些传统仪轨的含义。

“和原始苯教发展在相近时期的，还有萨满教，我曾经研究过萨满教里的出马仙……”看得出来无邪是真的认真研究过，也思考过，所以说起来很有思考过后的逻辑性。

他说如果用非人的思维逻辑来看待这些东西，那就可以先大胆假设，这些所谓的神，以及能上身的仙家，都是一个个非人的“意识体”。

这个想法和凌越的某一猜想不谋而合。

她从不把那些东西当成真正的鬼、神，即便是青铜门里的黑、绿，以及她身上可能源自白玺的“白雾”。

或许，它们是一种纠缠在一起的能量体，形成了一定的意识。

至于这些意识体的运行规律和逻辑，目前还不得而知。

但如果直接用人的思维方式去代入进去，那必定是错误至极，荒谬至极！

说完这一部分后，无邪话锋一转，又提起“病毒宗教起源说”。

这个说法是比较新奇的，凌越忍不住投以专注的目光，看着无邪，等他继续说下去。

可是这时候，无邪反而不说了。

他就看着凌越。

凌越疑惑地歪头，用眼神示意他：为什么不说了？

无邪叹气，低头垂眸，松开她的手，又转而和那只手掌心相对，十指相扣。

而后又抬眸，眼神坚定地看着凌越，说：“你看，凌越，我还可以帮到你。”

所以不要想着丢下我，好不好？

面对着这样一双眸子，凌越忽然觉得有点难受。

她别开脸，重新看向车窗外。